如果你把《聊斋志异》纯当猎奇来看，可图一时的爽快刺激，若是细细咀嚼，便会细思极恐。它不只是夏日纳凉、轻摇蒲扇的神*故事，而是世间情苦和人心的昭示。
人与*，*和人，不过是相互映照的镜中影罢了。
蒲松龄的作品之所以百年之后，依然被人们喜爱，除了猎奇的故事性外，很大原因是对世情的反应，它触动人心，叫人思索。其中的精怪*神，都可以一一替换成人类而毫不突兀。
故而人们称聊斋志异为：写*写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
小说故事中的人物言行很值得我们去分析体会，感知那个时代人和人之间的关系，男性和女性的社会地位。
女性地位的卑下
《连锁》中的杨生第一次和女*见面，便想和她共度良宵，女*表示自己是一具朽骨，不能和他好合，杨生却情怀大放，伸手就去抚摸她的胸部，女*说他太猖狂，他却又去把玩她的双脚。
这样的情景看来简直叫人愕然，看不出男性对女性的喜爱和怜惜，只有炽热的欲望和不加控制的放纵行为。放在现代，是立即可以拨打报警的。
后来女*请杨生替自己保密，杨生却又不经意说了出去，惹来其它其他男性围观，女*拒绝出面，有一粗人竟然举起石头砸破窗户并咒骂女*。
《云翠仙》中的梁有才也是好色之徒，在进香之时，见一女子容貌秀美，居然直接靠近去摸她的脚。一边拜佛一边行此不堪之事，何其龌龊，成婚后好*，居然又想卖了老婆来换取*资。
《聊斋志异》中的女性大多深情，却地位卑下，依靠着男人才能获得幸福。
《小谢》中两位女子的哀乐甚至完全寄托在陶生身上，抢着为他做饭做菜摆放碗筷，得他夸奖便乐，否则就滴泪，用现代的眼光看，她们完全失去生活的独立性。虽然放置在她们的时代中，这样的评价显得苛刻，但是也由此可以看出，封建时代，男性视角中女性的依附性和无足轻重。
恋童癖好
《*九郎》中的何师参，见一位少年郎很有风采，就神*颠倒，后来遇到，就生拉硬拽将他拉到自己房中，将门反锁，一开始言语轻佻，接下来就动手动脚，再三强迫下竟然发生了关系。
通篇下来，何师参带着无法抑制的激情，如癫似狂，满脑子交配的冲动。反而是狐狸精少年为了他的生命安全屡次劝止他。
这个故事中的少年形象代表了古时无所依托的男性，长相秀丽的就被当成娈童对待，成为成年男性的玩物，这些少年也渐渐不知廉耻，被社会物化。
而蒲松龄在故事中将少年设置成狐精，何师参与它交欢，便身有*脉，日渐委顿，似乎也是借此手笔谴责讽刺那些欲望放纵的人们。
偷情的妇人
《贾儿》的故事非常精彩，故事线完整，人物形象鲜明，这则故事讲述的是父亲出外经商，母亲留守家中，夜里为狐狸精所缠而痴癫，最后儿子有勇有智，除去狐狸精的故事。
故事的原型应该是困于家中的妇人，得不到夫之爱恋和照顾，因而便于他人私通。蒲松龄对这位母亲的描述很露骨：母裸卧其中~不羞缩，自是遂狂，歌哭叫詈。
母亲开始拒绝和儿子同睡，当儿子夜里听到母亲的欢笑时起床查看，反被责骂。
《贾儿》故事通篇不见母亲对儿子的关心爱护，而是毫无羞耻心地沉溺于自己的欲望中。
作者假托被狐妖迷惑，而导致母亲发狂，在我个人看来，是在谴责有些女子虽为人母，却没有负起母亲的责任，只顾自己寻欢作乐。
好在儿子承担起拯救家庭的责任，他通过智慧*杀狐狸精，让家庭恢复正常秩序。
蒲松龄表述的民间故事，因有*怪之说而更为放驰，人性中的善恶，是最好的小说素材。而透过这一个个小故事，反应了当时社会诸多怪现状，百年之后，生在一个文明法治相对发展的社会，总觉得聊斋的世界中，最黑暗，最可怕的是人，而非*。