北京白癜风的治疗方法 https://mip.yyk.99.com.cn/fengtai/68389/jingyan-392913.html北京白癜风的治疗方法 https://mip.yyk.99.com.cn/fengtai/68389/jingyan-392913.html《聊斋志异》完成于清康熙十九年，是中国古代一部优秀的文言短篇小说集。它顾名思义是一部记载神仙狐*精魅的故事，而这些故事内容大致可以分为四类：一、温婉如玉，翩翩佳公子；二、君子淡如水的友情；三、孝子贤孙，为父舍命；四是讽刺不良品行的道德训诫故事等。
对于*怪和精怪，自古人们对他们有一种畏惧和好奇。人们一直认为*神要敬而远之，总有一种害怕的心态。而蒲松龄却让他们生活化，有了人的色彩，人的品性甚至给他们贴上了不同的标签。
而作为一部通过谈狐说*的手法，对当时社会的腐败、黑暗批判的小说。为什么不对作为当时社会主要话语权的男性，进行进一步的批判，而是以在当时社会地位低下的女子来为主要的叙事对象呢？我们来仔细地分析一下
温婉如玉，翩翩佳公子
人生有三件喜事“金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知”可见古人对于书生都有一种执念，因为在那个时代只要有了功名，才能飞*腾达，走向人生的巅峰。而作者正好也是一个落寞的书生，所以对于书生的描写，他是以自己为例。
所有的书生都有一个特质那就是有才华，为人诚实可靠。就像《阿宝》里的孙子楚他就是一个为人木讷，朴实真诚，并且痴情。这样的他才会为了一见倾心的阿宝失*落魄，失*到变成鹦鹉陪伴于阿宝左右。
还有就是《连城》里的乔生也拥有同样的特质，那就是才华出众，为人仗义，十分重情义。所以他才会因为痴迷于连城，在连城后，才能追随于连城而去。
才子佳人的故事里有许多这样的爱情故事，有的故事确实写的是女性妖怪如何爱慕男子并与之结合双宿双飞。但是也有不少是写男子如何钟情于女子并对其不离不弃。而这样的男子或者是男性*怪都有这样的特质，那就是怀才不遇，为人忠厚老实，仗义疏财，十分重友情。
君子之交淡如水的友情
形容友情的词语有许多，最让人们熟知的就是书生的友情。因为他们饱读诗书，恪守礼仪，知进退，能很好地把握人与人之间的距离。所以他们之间的交往更加真诚，他们更珍视友情。他们同样也一个作者关于的特质那就是他们一定要善良，有情有义，信守承诺，懂得知恩图报。
就像《王六郎》里的水*王六郎他和渔夫的友情就是简单而又真诚，为了答谢渔夫的杯酒之恩，他为他赶鱼，他请他喝酒，简单而又直接，没有任何的俗套和杂念，慢慢的演变成存粹的友情。还有就是《褚生》里的褚生，自己聪明好学且才智过人。
自己家境贫寒付不了学费不能继续上学，自己得到了陈生的帮助，为了报答这样的恩情，他舍生寄*到陈生身上帮他考试，最终投胎于恩师家以报施恩。
这些故事不难看出作者对于男性同胞抱有不一样的态度，他们虽然不一定是高高在上的权威者；但一定是有情有义的，不负重诺的情义汉子。
孝子贤孙，为父舍命
俗话说百善孝为先。自古以来，“孝”在中国人的道德观念中占有重要的地位。上至皇亲贵族下到平民百姓，孝道可以说是一个基本要求。小到处世交友，大到婚嫁仕途，孝是非常重要的。有个别朝代在科举为官时，是要考察这个人是否孝顺的。所以在古时一个人重不重孝道是很重要的。
《促织》里那个因贪玩放走父亲蟋蟀的小孩，为了挽救父亲和全家人的性命，*魄化作一只勇猛善斗的蟋蟀，帮助父亲获得丰厚的奖赏。小小的年纪把为人之女的孝顺表现得淋漓尽致。说到为人子女的孝顺那就不得不提《席方平》了，席方平为了给自己的父亲伸冤不受利诱，不惧强权，宁死不屈。面对各种困难，毫不退缩，甚至使得*隶都肃然起敬。
作为参加过当时科举的学子，不免受到儒家思想的影响，再加上家族里也是官宦人家，家教甚严，对于孝更是比一般人家要求要严苛。所以作者在作品中对于孝的描写更加详细，而作品里的人物形象更是丰满。人物不仅仅是大孝子，人品也是高风亮节，刚正不阿。
讽刺不良品行的道德训诫故事。
《于去恶》中的男*于去恶，为了能在地府谋取一官半职，积极地参加了地府选拔官员的考试，自己拼命在那里抄书苦读，可是却因考官谋取私利，为自己找帮手而落榜，最终得到桓侯赏识方才选为官员，深刻地展现出在科举制度下痛苦煎熬，饱受折磨的读书人形象。
《王大》、《*作筵》等多篇都出现了收取贿赂的*使，《考弊司》、《王十》、《公孙夏》等多篇都出现了运用酷刑奴役惩罚**的*差。
通篇所有故事当中，只有这些故事当中的一些*差，是作者真正当做批判对象来写的，写他们徇私舞弊，贪得无厌，收受贿赂。这也正与当时作者受到的不平待遇有关。
生活在底层的平凡的普通男*
《聊斋志异》中除了那些儒雅，才华卓绝的才子外还有生活在社会底层的普通老百姓，他们没有读书人的博学多才，没有商人的财大气粗，更没有官吏的位高权重。
可是他们却代表了社会中绝大多数人，他们平凡而又弱小，善良而又真诚。他们做得最多的可是在那个社会却是最受欺负的一类。就如《王十》中那个无辜而又善良的平民王十因贩卖私盐被*隶打上私贩之最，可是现实中真正贩卖私盐的却没有任何罪过。
其他的男性精怪形象
作者在《聊斋志异》中除了描写那些谦谦君子外还有那些化作人形的妖怪。他们除了外形变作人形，连性格和为人处世也同样向人类的那些君子靠。就像《狐嫁女》、《淮水狐》、《长亭》、《萧七》里的那些狐族老翁。
他们有的彬彬有礼、有的有自知之明、有的爱女心切、有的大度，儒雅，有着慧眼识才的睿智。每一个都不一样，可是每个人都有同样的特质那就是襟怀坦荡，光明磊落，德行天下。有着当下秀才的特质。
老有老的虚怀若谷；年轻有年轻的年轻有为、有情有义。《娇娜》中的皇甫公子就是狐族中年轻一代的佼佼者，他年轻有为，有着像真正的君子一样的才华，有情有义。《念秧》中狐仆的聪明机警，机智狡黠。
这些人当中的狐族男性形象，虽然他们的形象是狐狸，可作者一直把他们当做男子来写，让他们有了当下社会中，甚至是自己心目中男子的形象来写。他们彬彬有礼，谦卑和煦。
《聊斋志异》当中除了常见的狐狸幻化成精的妖怪，还有许多其他精怪幻化成形的动物，比如《花姑子》里的獐子精，《二班》里的虎妖；还有其他的各类妖怪，比如什么蝎子精，鱼妖等等。无论是那种妖幻化而成，他们都自带了人的特质，尤其是那个时代的男子的特质，也就是作者心目中那个自我的形象。
在古代无论是在民间还是帝王之家都以男子为尊。对于女子的要求更是三从四德，在家从父母；出嫁从夫；夫死从子。而对男子的要求则没有那么多。所以在这样的社会环境当中，蒲松龄再怎么批判，也不能免俗。
他把自己融于角色当中，让他们有了自己的特质，才华横溢却郁郁不得志，为人老实厚道，善良无私，品行高尚。还是把男性的角色写得清新脱俗，出淤泥而不染。
清朝*治经济文化黑暗，作者自己科举一直不忠，友情的冷淡，现实生活中的种种不如意，让蒲松龄体验到了世态炎凉，各种压抑，郁结集在心中无法抒发。他只能把这些写在自己的作品中。而作者生活在当时的社会中，同时也无法摆脱根深蒂固的思想的影响。男人必须是天才，必须有所作为，必须有情有义。
所以他笔下的*怪也好，精怪也好，并不是一味地受苦受害的普通百姓，他们善恶分明，不会因为一己私利而去伤害别人，即使是被迫害至死，他们也会遵守社会的法律；他们有情有义，和朋友必须一诺千金，即使死去也要为朋友两肋插刀。
总之，《聊斋志异》中无论是男*还是男性精怪都是作者自己因为现实中郁郁不得志，把自己所想的美好一面加注在自己的作品上，让他们来展示自己心目中美好的一面，比如才华卓绝的才子，他们都有善良，真诚，有才华，知恩图报的特质。所以他们是作者感情的寄托，心之所望！
参考文献：
1、蒲松龄《聊斋志异》
2、马瑞芳《马瑞芳揭秘聊斋志异》
3、连小花《中国古代文学史》
