怎样能治好白癜风 http://m.39.net/pf/a_6159813.html《聊斋志异》据说是仅次于四大名著的中国古典文学名著。也许是蒲松龄老爷子研究过《山海经》，把夜叉国、*龙国、罗刹海市之类的绮丽想象植入到作品里，其中有一篇描绘夜叉的《夜叉国》。关于夜叉，佛教、民间传说各有记载，身着黑衣，面目狰狞，行动轻捷，有点和西方的吸血*相似。但吸血*专干害人的坏事，而关于夜叉的记载里，也有的说他们食人肉喝人血，但大多没有做坏事，在印度传说里还被称作忠诚者，同样在《聊斋志异》，也描绘了一群至纯至诚的可爱夜叉形象。
一、性纯重义。做买卖的徐某被大海风浪吹到一个深山苍莽荒岛上，被两个牙森列戟，目闪双灯的怪物捉住（这里不得不佩服古代文学大家简洁流畅的笔法，琅琅上口八个字就把怪物逼真画像，你用现代语去解释这八个字，两列白森森的牙齿像刀剑画戟那样突出，瞪着两只巨大眼睛像灯泡一样闪着凶光，–-–既啰嗦又乏味）。这些家伙用手撕生肉吃，还要吃掉徐某，这里也别认为夜叉吃人有啥不对，在夜叉看来吃人和吃鹿没啥区别，人类不是也吃各种动物肉么。但徐某聪明，用人类文明轻易征服了这些化外之物，请“他们”吃熟食，一举让这些家伙品尝到世间还有如此美味，离不了徐了，让他常住下来，不再禁锢防备他的出入，而是拿他当自家人，还特地给他找了个母夜叉当妻子。人类社会的某些群体里，种族不一样，你再能干也是个异类，就像黑奴时期的美国，再聪明能干的黑奴也是“非人类”，至大是“优秀的工具或牲畜”。后面夜叉一家追随徐某回人类社会时，还担心“为人所凌”。夜叉国里不是这样，徐某凭借“一技之长”在夜叉国立了足，连国中大王都很器重，大家都出去辛苦打猎，他就不费那个力，专等着煮肉就行了，还受到妻子之外的母夜叉示爱（虽然她有些简单粗暴，但大概也是有爱美之心，或对特长者的爱慕）。要不是一开始遭遇手撕鹿肉的凶煞形象，徐某也算落进了桃花源，一住就是八年，老婆子女全有了。
图片转自网络。
二、手足情深。主要是说徐某和母夜叉夫人生的二子一女。长子（其实是三胞胎）徐彪，跟父亲离开了夜叉国（卧眉国），长到十八岁，力大孔武，能打擅搏，跟着镇守将*当了武官。听了父亲同乡商人从卧眉国回来的经历，闻而悲，抚膺痛哭，不顾海涛险恶，坚决越洋寻亲。同时，留在卧眉国的次子徐豹及母妹也在无时不思念着亲人团聚。徐豹遇到从海上漂流过来的父亲老乡，多方帮他回到家乡中国交州，让商人给父兄传信，还时刻临流瞻望。这里的徐豹也很可爱，想见父兄一方面是为亲人团聚，一方面是要当官(他听父亲老乡说当官可以外出乘坐高头大马，出入高贵殿堂，一开口就跟着千百声附和应诺，往那一站无人正眼看、无人正对着站立，觉得挺好玩，动了心)。当经历惊涛骇浪团聚之后，徐彪帮助弟弟读书练武，给妹妹嫁了丈夫，一家人都成了披甲执锐的沙场英雄。
佛经中的夜叉。图片转自网络
三、乐于助人。徐彪在听了父亲老乡的所见闻，一心去卧眉寻母亲和弟妹，在大海上漂泊了半个月，不仅四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北，还涌波接汉，乘舟倾覆，迷了路还掉海里了。却被一个漂流在外的卧眉国夜叉搭救了去。这位救人的夜叉听徐彪做夜叉语，又惊又喜，说卧眉也是他故乡，并把徐彪送到了卧眉国，看到徐彪兄弟相逢后，悄然杳去。这是生存荒岛苍莽山中、手撕生肉而啖之的夜叉么，分明是重乡情讲仗义轻虚名的好男子啊，救人水火，事后悄然离去，做好事也不宣传宣传，换成人类还不弄个冒生命危险热心助人的报道在主流媒体上宣扬一番，有照相机的话可以和徐彪兄弟摆拍个锦旗合影，或通过发
