《聊斋》作为我国最出名的志怪小说，不仅仅有着狐仙所代表的美好的爱情，更多的则是揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
而他的作者蒲松龄就是科举制度的受害者，早些年想借助科举开始自己的仕途，可惜屡试不第，只能以教书为生。
但蒲松龄老先生从小就对民间的鬼神故事非常感兴趣，既然仕途这条路走不通了，那就干脆做点自己喜欢的事情吧，为了让别人给自己讲故事，蒲松龄专门开了一个茶馆，路过的人可以凭一个故事换一碗茶钱。
借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，这就是《聊斋》的来历，就像前文所说的，其中不仅有美好的爱情，更多的则是蒲松龄对于世间黑暗一面的厌恶，今天一起来看一下《聊斋》中最荒唐的事，初读的时候笑掉牙，再读的时候才能真正体会到作者的辛辣手笔。
真秀才不愿当“秀才”
在《聊斋·盗户》中，有这么一则小故事：
在很久之前，章丘地区的漕运征收、粮食税、火耗和徭役，贫苦百姓所需要承担的是大户人家和书香门第家的数倍，这日子本来就难过，又是苛税重赋，更是掏空了老百姓的口袋。
最后逼的老百姓们没办法，就把名下的土地挂在大户人家和读书人的家里，以此来减少自己的重负，不过这样也就留下了一个隐患，等往回要的时候就有可能要不回来。
后来一个姓种的县官，发现了这么一条“合理避税”的途径，便上书到朝廷，朝廷便革除了这个弊端。
既然挂在别人名下的方法不让用了，那么挂在大户人家的那些土地也该物归原主了，这时候并没有出现要不回来的情况，反而出现了另外一种情况。
有一些地痞无赖就把几十年前卖给大户人家的地，也说成是挂靠的，去找县官把地主告了，这个县官也是偏袒这些无赖，不管有没有地契，都责令让这些地主把地归还给这些地痞无赖，也不知道是不是出于记恨还是啥。
其中就有一位秀才，被无赖告上了衙门，这个无赖在衙门上一口一句秀才，秀才姓李，无赖为什么不叫名字而喊秀才，大家也都明白。
姓李的就一口否认自己是一个秀才，两人就这样你来我往，吵的而不可开交，县令就问手下的人这个姓李的到底是不是秀才，手下的人了解这个李秀才，都说姓李的是个货真价实的秀才。
县令就在大堂发问：“你既然是一个真秀才，为什么不肯承认呢？”这李姓秀才说：“秀才这个身份先束之高阁，等我把地争回来，再做秀才也不迟！”
蒲松龄对此的评价是：“这件事就是盗拓状告伯夷叔齐啊！”
第一次读这个故事，确实十分好笑，一个秀才为了摆脱秀才的身份争的面红耳赤，可是再读，却怎么也笑不起来，百姓们民不聊生，地方官也做不到公平公正，虽然没有直白写百姓们水深火热的生活，但却时时刻刻的有着压抑的气息传出来。
不得不说这本《聊斋志异》，蒲松龄对于世间百态的描写已经到了炉火纯青的高度，一则不直白的小故事就能刻画出民不聊生的景象，不由得赞叹蒲松龄对于世间观察有多么深刻。
各种光怪陆离故事的背后却都反映着一种荒诞的真理，这便是《聊斋志异》的真正意义，很多人都把《聊斋志异》当作鬼怪小说看，但这却是一本是披着“荒诞”的外衣的现实，都说最可怕的不是妖魔鬼怪，而是人心。
蒲松龄完成这本《聊斋志异》花费了20多年，其精彩程度可想而知，其中最出名的狐妖爱情故事被改成多个版本的影视作品，足以看出这本《聊斋志异》的阅读价值有多高。
《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻。
鲁迅从12岁就开始就读这本书，曾夸赞：“清蒲松龄作《聊斋志异》，亦颇学唐人传奇文字，而立意则近于六朝之志怪，其时鲜见古书，故读者诧为新颖，盛行于时，至今不绝。”
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
如果您平时对一些鬼神故事感兴趣，真的很推荐您去读一读这本《聊斋志异》，在《聊斋志异》之后，很少有人能够达到文言小说的高峰，不管是文学价值还是内容精彩程度，相信都不会让您失望。
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