翔景七草白斑净抑菌喷剂 https://m.39.net/cm/a_c3ncnvh.html文/格子道历史“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”这是郭沫若对蒲松龄《聊斋志异》的评价，揭露出《聊斋志异》奇人异事背后的秘密。众所周知，《聊斋志异》曾在中华大地响彻一时，尤其是它里边鬼怪陆离的神话故事，让人既敬畏又向往。对于《聊斋志异》我们或多或少都有过了解，却不知道《聊斋志异》和《儒林外史》曾与四大名著位列中国六大名著。其实，在新中国成立以前，可以说《聊斋志异》和《儒林外史》同四大名著并驾齐驱。可是等到建国以后，这两者却被删除，昔日闻名全国的六大名著却只剩四大名著。说到这里，相信大家一定非常好奇为什么会删掉《聊斋志异》和《儒林外史》这两大名著呢？其实，这两者之所以被删除与它们本身无关，而与它们所揭露的社会现状密切相关。事实上，正是因为《聊斋志异》和《儒林外史》所表达的深层含义不适合新中国的发展需要。一、《聊斋志异》被删除原因1、《聊斋志异》过于不切实际，容易让人产生负面情绪和侥幸心理看过《聊斋志异》的朋友，都非常清楚聊斋的内容，其中，多数表达的是很多底层群众，受尽委屈，最后只能依靠鬼怪的帮助而翻身报仇。与此同时，《聊斋志异》里也有很多不平等的爱情，男女双方身份差距很大，也有人鬼殊途的例子，这份感情刚开始的很好，但是不得善终。还有就是《聊斋志异》中的剧情，多数为社会最底层的群众，他们惨遭压迫，却只能依靠鬼怪来与恶势力相斗。虽然恶势力暂时被打败了，但终究只是暂时的，那些帮助底层群众的鬼怪最后都没有好下场。再者就是《聊斋志异》中的恐怖画面和神鬼妖魔，已经不符合新中国发展需要。《聊斋志异》里的神鬼妖魔多为嫉恶如仇的角色，他们用自己的行为来反映社会现实，并用自己的力量与社会作斗争。虽然他们的斗争精神是值得表扬的，但是他们极端的斗争方式却是非常不可取的。2、《聊斋志异》中的正能量太少熟悉《聊斋志异》的人都清楚，它主要的表达方式采用的是一种非常夸张的手法，让人有一种速成的感觉。正如其中剧情一样，一个穷人通过神鬼的帮助，迅速获得巨额财富，虽然这个人因为得到财富而改变了命运，但与此同时，也有人因为他的暴富而遭殃。这样的情节看多以后，会对民众心里造成影响，长此以往下去，民众会期盼聊斋中的“好事”发生在自己的身上。全国各地都是拥有这样负能量的民众，是非常不利于新中国发展的。所以，我国才会将《聊斋志异》从名著之中移除出去。3、《聊斋志异》神鬼说法太过严重众所周知，新中国成立以后，大肆宣传无神论，对于所谓的鬼神之说，我们也只是听听，对其常怀敬畏之心。而书中的鬼神之说过于严重，几乎每一章的神鬼都是主角，让人觉得神鬼就是人类命运的主宰。新中国成立以后，我们提倡一切靠自己，大力发展生产力，而《聊斋志异》中所表达的神鬼之论对于中国发展没有任何帮助，反而影响民众正确的世界观。综上所述，《聊斋志异》被删除出去的主要原因则是书中神鬼有关的故事情节太过先入为主，不适合新中国的发展需要。对此，新中国只能将其删除，但不禁止有兴趣的民众观看，毕竟《聊斋志异》的情节也可以当做茶余饭后的消遣。二、《儒林外史》被删除的原因《儒林外史》一书，它所表达的内容和深意同《聊斋志异》完全不同，这本书主要讲述的是古代学子通过寒窗苦读获得功名的事情，如范进中举便是《儒林外史》中的经典故事。或许在某个时代，《儒林外史》可以作为一种先进的文化激励世人前进，但在当今社会，《儒林外史》所表达的精神和文化应当丢弃。《儒林外史》中有很多像范进一样的莘莘学子，他们倾家荡产，寒窗苦读十年，但很难获得功名，经过一次又一次的努力和打击，他们方才有可能获得功名，但也有人一辈子都没有功名。在当时的世界里，穷极一生却没有功名的人比比皆是，这是当时社会的现实，却也是世人不愿意接受的事实。众所周知，科举制度作为中国古代社会中重要的选拔制度，对于寒门子弟而言，通过科举考试是他们唯一的出路，于是乎，无数穷人家的孩子通过各种方式和各种努力，只求能够金榜题名。但在当时，求取功名的人犹如千军万马，而功名却只有那寥寥几个，如此一来，自然有人欢喜有人愁。要知道，古代时候的科举比如今的高考竞争还要激烈，而《儒林外史》格外放大科举考试的弊端，将科举竞争激烈和富家子弟买官无限放大，在书里，主要讲述的也是天下学子多种多样的入仕途径。其中，虽然有积极向上的内容，但所讲的绝大多数都是当时选拔人才制度的弊端。以范进中举为例，讲述的是范进通过多年努力，始终没有考取功名。后来，范进还是在一位考官的“施舍”下获得了梦寐以求的功名。范进如愿高中以后，身边的人对他的态度一百八十度大转弯，让范进感受到了世态炎凉，接着就是范进高兴的发疯。对于发疯的范进，同乡之人也是没有下限的迎合奉承。可以说，范进通过多年努力而获得功名是好事情，但《儒林外史》所用的手段和所表达的意思则有些直击心灵。范进中举乃至于发疯发狂，直接揭露出当时科举制度的黑暗和现实。其次，范进中举后同乡之人发生翻天覆地的表现，这些人前后巨大的反差也在揭露科举制度对人的巨大影响。这所表达的深层含义是非常消极的，完全不利于社会发展。客观的说，《儒林外史》中所描述的现实，不适合新中国的发展需要，过多的宣传提倡书中精神，不利于新中国青年的成长。结语：或许在此之前，很多人不知道《聊斋志异》和《儒林外史》竟然和四大名著齐名。如今，我国提倡学习四大名著，而忽略这“两大名著”，其实是有原因的。归根结底的说，《聊斋志异》和《儒林外史》不适合于新中国的发展，尤其是在刚建国的时候，我们需要一些积极向上的精神支柱，而不是没有希望的黑暗现实。其实也不难理解，这两本书所描绘的内容，包含太多的消极意义，虽然它们也是古代社会现实的一种揭露，但已经不适合现代社会发展的需要。我们可以把这些当做闲书来看，但不能把它们当做精神食粮来补充。正所谓“书籍是人类进步的阶梯”，这些书所指的是一些积极向上的书，而不是任何书籍。对于传统书籍的选择，我们也要坚持“取其精华，弃其糟粕”的原则。虽然《聊斋志异》和《儒林外史》中也有能够被称之为精华的部分，但事实证明其绝大部分已经不适合现代社发展，也就是说，它们被剔除出名著之外也是历必然。对此，你又是怎么认为的？参考资料：《儒林外史》《聊斋志异》图片来源于网络，如有侵权，联系删除！
