北京哪能治好女性白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/幻想本身就构成了我们的欲望，它不但为欲望提供了参照坐标，而且事实上教导我们进行欲求。斯洛法尼亚·齐泽克《事件》
前几天上课的时候，学生说她的女儿总是喜欢拨拉古琴，还拨拉出来了《沧海一声笑》。随手拨拉出《沧海一声笑》我倒是不意外，不过意外的是，这么小的小孩，也还知道算起来已经有些古老的《沧海一声笑》吗？
实则在古琴真正热起来之前，很少有人能在生活中遇到它。更多是通过影视动漫、游戏小说形成一些印象。或者是通过书籍、学校的教材中出现的历史典故。这些零零散散的印象，构成了大多数人对古琴的最初幻想。
不过书本上的古琴只有一些古老故事里的陌生名词，有时还会出现让人更加困惑的选项，而影视动漫里又常常古筝古琴分不清楚，让人们对古琴的幻想中，充满了迷雾。
不过正是这些对古琴的幻想，使人们接近古琴，也引导着人们弹奏古琴。
《笑傲江湖》中的琴箫合奏《沧海一声笑》抚琴按剑，笑傲江湖。不同年代出生的人，对古琴幻想的来源都都有些不同。而《笑傲江湖》中的《沧海一声笑》，可能是30年来，人们对古琴最深刻的印象了。不论是否了解古琴，是否听过古琴的音乐，都很少有人没听过这种曲子。也是大多数琴友学古琴时所学的第一首曲子。和金庸在小说中将琴曲描述的极尽繁复之能事不同，这首琴曲却是简单之极。即使技法生涩，但只要这几个音出现，也足以兴起辽阔潇洒的情怀。在《沧海一声笑》的古琴幻想中，既有伯牙子期、高山流水遇知音的影子，也有古琴隐逸山林，不问尘世的武侠式表达。
《英雄》中琴家徐匡华饰演盲琴师
这样的表达很多，比如电影《英雄》中，张艺谋请来了八十多岁的浙派古琴名家徐匡华。这里用的古琴并不是现在的样式，而是为了配合电影的时期，根据考古发掘出的战国时期，先秦两汉时期的的半箱琴样式仿制而成。
战国曾侯乙墓中古琴的样式——十弦半箱琴与《沧海一声笑》中描述的快意不同，《英雄》的刺客主题呼应着《广陵散》中“聂*刺韩王”的烈士激越。印象里的古琴似乎总是温吞吞的清远和静，但这里的琴曲试图表现出的是少有的慷慨与杀伐，与画面相呼应，看似抽象的道理，实则是更为具象了。武术和古琴倒也确实颇有渊源，比如岭南派琴家杨新伦（-），也是一名武术家，曾在海精武体育会（霍元甲创办）担任武术教师。有一部纪录片《琴心剑胆岭南瑰宝—杨新伦先生古琴纪录片》，如果有兴趣可以看一看。?司马懿：“这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万。”司马昭：“父亲，我怎么就听不出来？”司马懿：“你听，似山涧小溪，清澈见底，非心旷神怡者不能为之。诸葛亮定然是胸有成竹。”司马师：“父亲，几根琴弦岂能如此传神？”司马懿：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心态则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也。“《三国演义》空城计中，诸葛亮智珠在握，手挥七弦，琴退三*。琴音与心声互为表里的关系在这一段剧情之中，借着司马懿之口说了出来。不禁佩服当时的精良制作。虽然不过剧中周瑜弹琴时，古琴倒是摆放反了。《倩女幽*》中王祖贤饰演的聂小倩抚琴。琴者，可以格*神。古琴的音声冥漠空灵，人琴交互，神而明之。可能是距离宗教神*，最为接近的一种乐器了。似乎它有一种神秘的力量，可以沟通宇宙间的不同维度。这并不只是当代人的幻想，也是古代人的幻想。虽然《倩女幽*》在《聊斋志异》中的篇章中并没有古琴。不过蒲松龄对古琴的幻想也常常是连接着仙佛人*，比如在《粉蝶》《宦娘》等篇章里，古琴便是道人、仙家与魑魅之间行动展开的媒介。
格*神，这是古琴避不开的主题。
武侠、仙侠一类的动漫游戏之中，古琴频频出镜。
这些影视动漫以及相关的小说，给不同年代的人提供了不同的关于古琴的幻想，令多人对古琴心驰神往。古琴在这些幻想里，有一些是作为风雅才艺的符号，有一些是剑胆琴心，笑傲江湖武侠情结。或者还有一些是破魔驱妄，修真长生的想象。
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《陈情令》中，古琴作为驱魔破妄的法器
琴者，可以观风教、可以摄心*、可以辨喜怒、可以静神虑、可以壮胆勇、可以绝尘俗、可以格*神。唐·薛简易《琴诀》这些幻想虽然存在着许多认知上的偏差。但却承载着一般人对古琴最模糊的印象。看似荒诞不经，其实勾连着真实的古琴，是真实古琴的延伸。就像琴人常常谈论的《琴诀》字面上，的确令人感觉古琴似乎神秘莫测。历来古琴的确被儒释道三教视养性修真的道器，隐含着似乎难以言说的境界，通过古琴的音乐来追求自我超越的人生境界与生命体验。琴剑对举也是常例。道门中人对此尤为钟爱。道教金丹南宗的祖师白玉蟾直视琴道为修真丹道，崂山道士中也存着《琴音剑气谱》。其他琴谱诸如《大还阁琴谱》（道教还丹的概念）《太古遗音》、《风宣玄品》、《天闻阁琴谱》《琴音剑气谱》
不过，也正因难以理解，古琴总是处于人们视野之外。即便在唐代，便有了刘长卿：“古调虽自爱，今人多不弹”和白居易：“玉徽光彩灭，朱弦尘土生"的慨叹。
倒是当代的这些幻想，从古琴的历史与传说中来，标注下了一个坐标，使古琴不至于如此的渺远难及。也正是这些坐标，引导着学琴者在习琴的过程中与真实的古琴气韵相互切磋磨合。
不过也正是这些幻想，使得古琴千篇一律，似乎只有一种弹琴的方式：身着古装，焚香品茶，再拿出三两本古书，背上三两句诗词。难以领会琴曲，便在形式和言论上故弄玄虚。在未得其神时，自然可以先学其形。不过把其传统的形式当作其神韵，也只不过是照猫画虎。
并不只是拥有悠久的历史与传统，每一代琴师都回应着自己的时代。中国也好，德国也好，不再是古琴固守传统的语境，可以和不同的文化、不同的音乐、不同的际遇琴歌相和。古琴一代一代传承至今的源泉，是它无限的可能性和多样性，总是背倚着过去，朝向着未来。
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