和所有的孩子一样，小时候很喜欢听妈妈讲故事。虽然那时候家里并没有多少本书，但是我却从有幸从妈妈的口中获得来自文学的滋养，其中以寓言故事、民间故事和神话故事居多。
这些故事的出现，如同打开了通往另一个世界的大门，处处透露着新奇与神秘。寓言故事里的小动物会说话，民间故事里的人物善恶分明，神话故事里的神仙们拥有上天入地的本领，它们明显与现实世界有着截然不同的区别。
后来，《西游记》《封神演义》《聊斋志异》等影视作品的热播和文学作品的普及，更让我得以沉浸在那个光怪淋漓的世界里。同时，也自以为对神仙和妖怪有了清晰的认识和了解。
然而，当看到作家张云的著作《中国妖怪故事》后，才明白自己之前在这方面究竟有多浅陋。没错，这是一本大部头的妖怪书籍，它足足有多页，收录了四大妖怪种类，讲述了上千个妖怪故事，让读者如同走进一个无与伦比的深度妖怪世界。
第四届鲁迅文学奖得主晓航，说：“这是一本开宗立派的妖怪‘大词典’。”我十分认同，这样的妖怪书籍在文学史上少有的，而本书的作者张云居然花了十几年的时间，从浩瀚的中国古代典籍中搜集、整理出这些妖怪故事，并参考各种民间传说、地方志等资料，再进行重新加工和翻译，从而创作出如此通俗易懂的《中国妖怪故事》。整个过程中所付出的心血和精力，可想而知。倘若不是对此保持着浓浓的热爱，我想任何人都是没有这番毅力的。
妖怪的定义与种类说妖怪，讲妖怪故事，那么究竟什么是妖怪呢？对于这个问题，我想并不是所有人都能给出确切的答案，其中就包括我。因为一提起妖怪，脑海中瞬间出现的是各种熟悉的妖怪形象，而这种形象记忆会直接干扰到我们本身对妖怪的定义。
其实，早在东晋时期，文学家干宝就在《搜神记》一书中，提出了最为准确的解释。原文是这样的：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”
由此可见，妖怪指的是怪异而反常的事物或者是现象，它们通常依附于现生活中所存在的某种实体，并经常出现在人类可以接触到的空间里。换个角度来讲，我们平时常说的“万物有灵”，也可以理解为“万物皆妖”。
在这部《中国妖怪故事》中，整体内容被分为“妖”、“精”、“*”、“怪”四大主题，每一种妖怪又有若干个故事，且附有典籍出处，让人读得十分尽兴。
熟悉又陌生的妖怪故事妖怪之所以被人们所熟知，是因为妖怪文化的存在，而妖怪文化最重要的载体则是妖怪文学。在漫长的历史长河中，妖怪文学是不断发生变化的，它是人类思维活动的一种具体展现。
中国的妖怪文学和其他文学一样，都是从口耳相传开始。后来，才被通过文字形式记载下来，形成我们所熟悉的志怪小说。志怪小说的题材可能来自上古神话传说，可能来自宗教传说，也可能来自地理博物传说，且常常与历史有着莫大的联系。
记得在阅读中，很多故事都有似曾相识之感。比如，晋朝谢瑞与白水素女的故事；比如，东海美丽的人鱼传说；比如，唐代贞元年间*兵的故事；又比如，钟馗驱*的传说等。
这些形形色色的妖怪故事，虽然看似很幼稚，但是它们想象力丰富，为妖怪文学的发展提供了宝贵的素材。
妖怪故事存在的意义与价值要说中国记载妖怪故事最早的著作，大家普遍认为是《白泽图》。在春秋战国时代，则出现了拥有“古今记异之祖”之称的《汲冢琐语》和“古今语怪之祖”之称的《山海经》。后来，人们又接连创作出了《禹本纪》《*帝说》《异闻记》《搜神记》《玄怪录》《太平御览》以及我们相当熟悉的《西游记》《封神演义》《聊斋志异》等众多妖怪文学。
在我看来，妖怪文学是中国文学史上非常璀璨的一笔。它为这个世界赋予了更多可能，为人们的生活带来了诸多的调剂，也为文学的发展开辟了新的途径。倘若没有这些妖怪故事，真的不敢想象中国文学到底会走向怎样的境地。
更何况，中国的妖怪故事影响的不仅仅我国本土的文化发展，早在唐朝时期，这些妖怪故事就已传入日本，并催生了日本妖怪文化的发展和创新。然而，令人觉得意外的是，日本对于妖怪文化的专门研究却远远比我国早，这不能不令人叹息。
幸好，还有像作者张云这样的人存在，他们致力于妖怪文学的研究，并把自己的劳动成果整理成书籍，从而让更多人看到。
《中国妖怪故事》是一本可读性强的书，在闲暇之余翻阅，很有轻松愉快之感。整本书的装帧也很精美，值得珍藏，推荐阅读！
（ps.图片素材来自网络）
