北京中科中医院 http://baidianfeng.39.net/a_bdfys/150322/4595425.html今天的文章直接的体现出来了*怪，与前两章的内容大不相同，有了一丝丝的恐怖色彩，文章里面的*，则是人家去世的儿媳诈尸变成的*怪。许多的人在读这篇故事都感觉这不就是一个*故事吗？很难想象出来故事的含义，这只是用细腻的笔法写出了一篇*故事，很难找到其中含义的蛛丝马迹，今天我们就来分析一下，这个成为蒲松龄笔下《聊斋志异》中第三篇的《尸变》真的是无头无尾的*故事吗？真的毫无表达，只是写了*怪吗？
看到这里，故事就开始了，尸变，说起这个词我们就会想到什么？毫无生气的人？可能这是已经不能够称之为人了，在中国历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。但是我们读一下这篇文章就会感觉这个文章里的尸变并没有丧失人性。但是若说没有丧失人性，为何无故伤人？
有一个老翁，和他的儿子一起开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，就怕怕客人不满意。但是客人说“随便一间屋子就行，不敢挑拣”，于是老翁便将其带入了一间屋子，这间屋子中有一具尸体，就是这位老翁的儿媳妇，去世了，儿子出门买棺材还没回来，便放在了屋子中，他们四人在屋子中看了看，但是由于赶路实在劳累，很快就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，照得十分明亮，就只见那女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。
女尸体走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自己，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。当时那个人得多害怕，就偷偷用脚踢了那三个人，但是另外三个人都没有醒，想着也没有办法，这种情况下，总不能继续睡觉吧，就想穿衣服走，刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。
客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。到了东郊，看见一座寺庙，客人就急急敲打庙门。可道士感觉情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。当时客人已经十分恐惧了，两人你躲她抓，累得不行，女尸越来越愤怒，庙门口有一棵杨树，最后女尸隔着树要去抓那个人，客人见状便吓晕了过去，第二天一早，道士赶忙报了案，县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。那位吓晕过去的客人最后也醒了过来，但是与其一同的三个人都去世了。
故事到这里大概就结束了，我们在开始就说过了，古时候常说的事变就是没有人性了，但是文中有几句话都显示出来，这个尸变的女尸还具有人性，但是有人会问了为什么有人性还要伤害其他人？古代我们都知道女子地位低下，但是“子妇新死”，老翁一家竟然一点伤心之一都没有，小店还是如往常一般，并且“客宿邸满”。古时候的人很注重礼节，但是却没有为这位女子搭建灵堂，而是将其匆匆地放在了小屋中，而急死的东西也是十分简陋，而且其尸骨未寒，老翁就带他们去放着女子的尸体的屋子中休息，这是对她的不尊敬。于是就有了后面的诈尸。而那位道士却在客人求助的当天晚上没有进行帮助而是第二天才出来看，认为事情紧急，有危险，我们要知道古代的道士是可以抓*的，但是那位道士没有那么做，可以看出那位就是一个“伪道士”。
这位女子最后变成厉*很大一部分原因就是她没得到应得到的尊重……
往期速递
《考城隍》为何作为《聊斋志异》的第一篇，表达什么，一起来看看
《聊斋志异—耳中人》，耳中有个人？来了解一下吧
