孟繁森中国作家
《聊斋志异》是毛泽东很喜欢阅读的一部短篇小说集。他说《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，主张自由恋爱，但在封建社会里不能明讲，就借*狐说事儿。他说作者写恋爱又都是很艺术的，*狐都会作诗。他在自己的哲学著作《矛盾论》中也曾引用《聊斋志异》里的典故，证明许多*狐变人的故事都说明，矛盾是可以互相转化的。
今天，重读《聊斋志异》中的《恒娘》，对女子怎样认识和处理与男人之间的感情关系与纠葛，如何应对男人喜新厌旧的习性，仍能有所启发和借鉴，其中欲擒故纵、韬光养晦、半推半就、节流减排、焕彩惊艳等招数，均有出奇制胜的功效。
《恒娘》已有白话译文，本人读了感觉都有不如人意之处，是故自己动手，重新“古文今译”如下。《恒娘》以人物称呼为标题，笔者的译文改为以主题为标题，名曰：
夺爱
译自浦松龄《聊斋志异.恒娘》
京都有个叫洪大业的人，他的妻子朱氏长得很漂亮，两个人感情也很好。后来洪大业把使唤丫头宝带纳为小妾，宝带的相貌比朱氏差多了，但洪大业却偏偏很宠爱她。朱氏心里感到很不平，于是就跟他翻了脸。这样一来，洪大业虽然不敢再公开地到宝带的房里去睡了，但实际上却更加宠爱宝带，越来越疏远朱氏。
后来他们搬了家，与做丝绸生意的狄姓人家做了邻居。狄的妻子恒娘，先到邻居家来拜访朱氏。恒娘年近三十，论姿色也就是个中等人，但却巧言令色，很讨人喜欢。朱氏对她产生了好感。第二天，朱氏到恒娘家里回拜作答，看到她们家里也有个小妾，刚刚二十来岁，长得很漂亮。相互作邻居作了半年光景，并没有听到她们互相争吵责骂的声音。而姓狄的男子却唯独钟性于恒娘，那个小妾作为副室只不过是徒有虚名的牌位而已。朱氏有一天就问恒娘：“我一向以为我男人之所以宠爱那个小妾，只是因为她是妾而已，所以有时我就想把妻子的称谓改为妾算了。现在才知道不是这样。请问夫人您用的是什么高招？如果能够传授，我愿意行学生礼拜您为师。”恒娘说：“咳，您是自己疏远丈夫，怎么能怨男人呢？从早到晚没完没了地絮絮叨叨，那是为你的对手帮忙，使你的男人离你越来越远。现在你回到家里以后别再去管他们的事儿，即使你男人来找你，你也不要放他进屋。一个月以后我会再帮你出主意。”朱氏听信了她的话，就越发地包装宝带，让她跟丈夫睡在一起。洪大业的起居饮食，也让定带跟他在一起。洪大业一旦到朱氏面前周旋，朱氏就更加拒绝的厉害。这样，洪大业和宝带就异口同声地称赞朱氏很贤惠。
这样过了一个多月，朱氏前往邻家去见恒娘。恒娘高兴地说：“你已经领悟了其中的奥妙。这次你回去后就把自己弄得破破烂烂的，不要穿鲜艳的衣服，不要涂脂抹粉，蓬头垢面地穿上破旧的鞋子，混在家中打杂的人里面跟他们一起干粗活。一个月后你再来见我。”朱氏说，那好吧。她回家后就穿上破旧的衣服，故意打扮成不干不净的样子，除了纺织和做针线外，什么事情都不过问。洪大业感到她很可怜，就叫宝带帮她分担一些劳务；朱氏不接受洪的好意，每当宝带来帮她，她都要斥责宝带，让她赶紧走开。
这样过了一个月，朱氏又去见恒娘。恒娘说：“你这个孩子确实可教呵！后天就是上巳节了，我想让你陪我去郊游踏青。你要把破旧的衣服都脱掉，从头到脚换上一身崭新的衣服，早早地来见我。”朱氏说：“行。”到了上巳节这一天，朱氏手拿镜子，细细地打粉底化妆，就像恒娘教过的那样。化妆完毕，就去找恒娘，恒娘一看，高兴地说：“你可以呀！”又帮她换了一种叫凤髻的头饰，把她打扮得光彩照人。恒娘看到朱氏的旗袍袖子不够时髦，就帮她把线拆掉重新做了一次；还说她的鞋样子太笨，干脆从自己装衣物的竹笸箩里拿出一双现成的鞋，一起成全她。踏青完后，恒娘就叫朱氏改换服装。分别时还让朱氏喝了酒，嘱咐她说：“回去看见你男人后，要早点关门休息，他来敲门你也不要理他。他叫你三回你只能让他进去一回。他想和你亲热亲热，你也要尽可能地吝啬，不要让他轻易得手。半个月后你再到我这里来。”朱氏回家后，一身靓丽去见洪大业，洪大业上下这么仔细一瞧，不禁眼前一亮，连笑声都变得跟平时不一样了。朱氏简简单单地把跟恒娘外出游览的情况说了一下，就手托腮帮作出一副动人的情态；*昏还没到，她就起身进了自己的房间，关门睡觉了。不大一会儿，洪大业果然前来敲门，朱氏坚定地躺在那里就是不起来开门，洪大业只好挺没劲地走了。第二个晚上又是这样。第三天洪大业就责备朱氏不该拒绝他，但朱氏说：“我一个人睡习惯了，受不了别人再来打搅。”这天太阳刚刚偏西，洪大业就进了朱氏的闺房死等。关灯上床后，他像跟新媳妇调情那样，缠缠绵绵，非常快活。同时他还向朱氏预约明天还来；朱氏提出此风不可长，跟洪大业约定洪只能三天来一次。
过了将近半个月时间朱氏又去见恒娘，恒娘关起门来对她说：“从此以后你就可以把丈夫垄断在你的房间里了。不过你虽然很漂亮，但却不够妩媚迷人。以你的姿色，有了妩媚完全可以把对西施的宠爱夺过来，何况不及西施的人呢？”于是就试着让朱氏使飞眼，说：“这样不对，毛病出在外眼角。”又试着让朱氏笑一笑，说：“这样也不对，问题出在左边的腮部。”于是恒娘自己作开了示范动作，作出秋波送娇、笑启朱唇等媚态，让朱氏模仿。这样的观摩教学进行了几十遍，朱氏才稍稍学到一点皮毛，学得有那么一点点相像。恒娘说：“你回去吧，对着镜子慢慢地练习，我能教你的方法也就这么多了。至于床上应酬，你要随机应变，投其所好，那是只能意会不可言传的东西。”
朱氏回到家里，就按照恒娘所教的那些方法练习和操作。把个洪大业弄得晕头晕脑，身心都很感动，一天到晚唯恐被朱氏拒绝。每天不等天黑，他就跑到朱氏的房间与她相对而坐，互相调笑，一步也不肯离开，就这样天天习以为常，朱氏推也推不走他。同时朱氏越来越善待宝带，每当与丈夫在自己的房中宴饮，都把宝带叫来坐在一起；而在洪大业眼里宝带却变得越来越丑，不等宴席结束，就提前把宝带支走了。朱氏还曾把洪大业骗进宝带房中，反锁房门，但洪大业却整个夜里都不沾宝带的边。于是宝带开始对洪大业怀恨在心，逢人就说些怨恨和诽谤洪大业的话。洪大业更加讨厌和恼怒宝带，以至发展到用鞭子抽她的地步了。宝带也更加气恼，就自暴自弃，连打扮一下自己也没心思了，成天拖拉着破鞋，头发乱得像蓬草一样，更加不像个人样了。
恒娘有一天问朱氏说：“我的办法怎么样？”朱氏说：“好是好得很，但学生我还是知其然而不知所以然。特别是最初你让我别去管他们的事儿，我老也想不明白这是为什么。”恒娘说：“你难道没听说过：人在感情上都是喜新厌旧、重难轻易的？丈夫之所以宠爱小妾，不一定是喜欢小妾多么漂亮，而是喜欢她是他刚到手的女人，而且得到的很不容易。你别理他们，让他吃个饱，这样就是山珍海味他也吃腻了，何况是粗茶淡饭呢！”朱氏又问：“那么先把自己弄得破破烂烂的，然后又包装得很靓丽，这又是为了什么？”恒娘说：“你先别让她注意你，就像你们分别了很久一样；他忽然看到你艳妆出现，那感觉就焕然一新，好像穷人冷丁见到*米饭和红烧肉一样，再看到粗米大饭就没有胃口了。而你又不肯让他轻易得到你，这样小妾就变成旧人而你反而成为新人了，小妾容易被他得到而你反倒不容易得到了，这就是你把妻的不利地位变成妾的有利地位的方法呀。”朱氏非常高兴，于是就和恒娘成了闺中最亲密的朋友。
多年以后，恒娘忽然对朱氏说，“我俩好得像一个人一样，自然不应当对你隐瞒我的生平。我曾经想对你实话实说，但恐怕引起你的怀疑，所以就没说。现在我们要分别了，我把实情告诉你：我其实是个狐狸。我年幼丧母，受到继母的虐待，把我卖到城里来了。幸得我的丈夫待我不薄，所以不忍心和他断绝关系，恋恋不舍直到今天。明天是我老父亲修炼成仙的日子，我要前去看望，不再回来了。”朱氏抚摸恒娘的手无比感慨。第二天早起去她家看望，发现恒娘全家又惊又怕，恒娘的身影早已不知去向。
自命为“异史氏”的浦松龄写到这里以后感慨地说：“买珠宝的人没看上珠宝却看上了那个装珠宝的盒子；新与旧、难与易的感情，无论经历多久的时间也不能逃脱其中的诱惑；因此，能把憎恶变成亲爱的法术，才能够从中畅通无阻。古时的宠臣在皇帝跟前供职，不让皇帝见人，也不让皇帝读书。从这里面可以看出这些人能保住自己的饭碗、巩固自己受宠的地位，都有他们的一套绝招。”
附原文：
恒娘
都中洪大业，妻朱氏，姿致颇佳，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之。朱不平，遂致反目。洪虽不敢公然宿妾所，然益嬖妾，疏朱。
后徙居，与帛商狄姓为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩。朱悦之。次日答拜，见其室亦有小妾，年二十许，甚娟好。邻居几半年，并不闻其诟谇一语；而狄独锺爱恒娘，副室则虚位而已。朱一日问恒娘曰：“予向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾。今乃知不然。夫人何术？如可授，愿北面为弟子。”恒娘曰：“嘻！子则自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后当再为子谋之。”朱从其谋，益饰宝带，使从丈夫寝。洪一饮食，亦使宝带共之。洪时以周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。
如是月余朱往见恒娘，恒娘喜曰：“得之矣！子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后可复来。”朱从之。衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使宝带分其劳；朱不受，辄叱去之。
如是者一月，又往见恒娘。恒娘曰：“孺子真可教也！后日为上巳节，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。”朱曰：“诺。”至日，揽镜细匀铅*，一如恒娘教。妆竟，过恒娘，恒娘喜曰：“可矣！”又代换凤髻，光可鉴影。袍袖不合时制，拆其线更作之；谓其履样拙，更于笥中出业履，共成之，讫，即令易着。临别饮以酒，嘱曰：“归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关勿听也。三度呼可一度纳。口索舌，手索足，皆吝之。半月后当复来。”朱归，炫妆见洪，洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作情态；日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几洪果来款关，朱坚卧不起，洪始去。次夕复然。明日洪让之，朱曰：“独眠习惯，不堪复扰。”日既西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚欢。更为次夜之约；朱不可长，与洪约以三日为率。
半月许复诣恒娘，恒娘阖门与语曰：“从此可以擅专房矣。然子虽美，不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎！”于是试使睨，曰：“非也！病在外眦。”试使笑，又曰：“非也！病在左颐。”乃以秋波送娇，又冁然瓠犀微露，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒娘曰：“子归矣，揽镜而娴习之，术无余矣。至于床第之间，随机而动之，因所好而投之，此非可以言传者也。”
朱归，一如恒娘教。洪大悦，形神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐；而洪视宝带益丑，不终席，遣去之。朱赚夫入宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢履，头类蓬葆，更不复可言人矣。
恒娘一日谓朱曰：“我之术何加？”朱曰：“道则至妙；然弟子能由之，而终不能知之也。纵之，何也？”曰：“子不闻乎：人情厌故而喜新，重难而轻易？丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱之，则珍错亦厌，况藜羹乎！”“毁之而复炫之，何也？”曰：“置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至，譬贫人骤得梁肉，则视脱粟非味矣。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾之法也。”朱大悦，遂为闺中密友。
积数年，忽谓朱曰：“我两人情若一体，自当不昧生平。向欲言而恐疑之也；行相别，敢以实告：妾乃狐也。幼遭继母之变，鬻妾都中。良人遇我厚，故不忍遽绝，恋恋以至于今。明日老父尸解，妾往省觐，不复还矣。”朱把手唏嘘。早旦往视，则举家惶骇，恒娘已杳。
异史氏曰：“买珠者不贵珠而贵椟：新旧易难之情，千古不能破其惑；而变憎为爱之术，遂得以行乎其间矣。古佞臣事君，勿令见人，勿使窥书。乃知容身固宠，皆有心传也。
