不久前，蒲松龄手稿《聊斋志异》印刷出版。据悉，《聊斋志异》是中国至今唯一保存的经典文学作品，虽然只发现了一半的作品，但他们很有价值。在中国中，并不是所有的读者都读过《聊斋志异》，但几乎每个人都知道聊斋的故事。他们已经走出了蒲松龄的手稿，走进了口耳相传的民间传说，走进了华丽的幻觉屏幕。
他的大部分生活，就像他作品中的学者一样，贫穷而痛苦。祖先荣光历史悠久，这让后人感到荣耀，蒲松龄也不例外。他的家庭背景“科甲相继”，尤其是远祖，在元朝是一个*的负责人，他的叔叔曾经是一个金石。虽然他父亲那一代人已经以经商为生，但学术兴趣的传统并不是中断，蒲松龄阅读科考以进入正式的职业生涯。
据山东大学邹宗良博士论文《蒲松龄年谱汇考》，20岁的蒲松龄迎来了他人生中的亮点“因前往参加诸生岁试后之童生试，以县、府、道三试第一补博士弟子员，文名籍甚”。可以想象当时蒲松龄兴高采烈，他与友人组成诗社，谈道德，咏雅，交友广泛。
学者蒲松龄深深感受到贫困带来的尴尬和摆脱贫困的无力感。在《除日祭穷神文》中，他写道：“穷神！……你着我包内无丝毫，你着我囊中无半文，你着我断困绝粮，衣服俱当尽，你着我客来难留饭，不觉的遍体生津，人情往往耽误，假装不知不闻。”蒲松龄自嘲为可怜的上帝“贴身的家丁、护驾的将*”，祈祷可怜的上帝离开他的门。
我们很难理解古代学者执念的科考。根据《蒲松龄年谱汇考》，在“以蒋陈锡升任山东巡抚，在珍珠泉抚院衙门考试士子，松龄往济南应试。”已经70岁了。
尽管蒲松龄事业失败，但在科举院外的一部小说《聊斋志异》在中国文学史甚至世界文学史上留下了他的名字。在《聊斋志异》中的男性主人公大多是沮丧或不羁的学者，这就像蒲松龄的自我投射和期待，而他们与优雅美丽的女性的邂逅则像白日梦。
在《聊斋志异》出版后，曾一度流行，尤其是在乾隆年间，他不仅广为流传，而且被许多人模仿，从而又掀起了一股怪诞小说创作热潮。鲁迅曾评论《聊斋志异》：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独立于细节，示以很普通，这让花妖和狐狸魅力四射，更有人情。
如果蒲松龄加入了世贸组织，他的家人和老官员就会包围他，只要《聊斋志异》或许复出来，他就会在文坛上大行其道，当然，可能没有《聊斋志异》这样的小说，然而他的大部分生活科考都很沮丧，他只是籍无名的老师，无论是诗歌、歌曲还是小说，他的创作和传播都只能从亲友间的口碑说起。《聊斋志异》创作于康熙年间，但直到乾隆时期，他才成为真正意义上的通俗小说。
在纪昀看来，《聊斋志异》的主题是好的，但是叙事文本有点“不伦不类”，太随意，不够严谨，那些关于学者恋爱的美丽故事不值一提。用的话来说，蒲松龄可能进行了一次文本实验，得到了市场的认可，却没有被主流文坛所接受。
他甚至写了《阅微草堂笔记》来告诉世界一部真正的小说应该是什么样子。在《阅微草堂笔记》中，他模仿蒲松龄写的狐狸童话，嘲笑学者白日梦：“此怪非*非狐，不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇人才之沦落者，始一出荐枕耳。”纪昀没有涵盖蒲松龄的嘲笑，那些美丽女孩凭什么只偏爱堕落的学者？
仕途纪昀不能理解蒲松龄，不能喜欢《聊斋志异》。作为普通人，我们却痴迷于蒲松龄*传说，美女钟情是个穷困潦倒的人才，忽略了钱财这些外在的物体，更感性高洁。在许多没有收音机、电视、电脑和手机的夜晚，人们围坐在一起，听老人们讲述这些源远流长的传奇故事，花了很长时间。后来，《聊斋志异》中的故事被拍成电影和电视剧，抽象的词语变成了具体的图画，使人更加念念不忘。
《聊斋志异》不仅受到中国读者的欢迎，而且走向世界，这让外国人着迷于世界的神秘与壮丽。据上海外国语大学李海*博士论文《从跨文化操纵到文化和合——英译研究》于翻译了德国传教士郭实腊中的故事，《聊斋志异》由上海外国语大学李海*博士论文《从跨文化操纵到文化和合——英译研究》出版。从那时起，关于《聊斋志异》的版本和研究层出不穷。蒲松龄写的故事发生在中国，对于外国的读者来说，当然有人对古国感到好奇，但最终引起全世界共鸣的是人性的善恶和凄美的爱情。
后来发生了什么，不管是批评还是赞扬，蒲松龄都没有机会听到。的第一个月，蒲松龄和他的老朋友王又见面了。“花辰把酒一论诗”，和志同道合朋友聚在一起，只有诗酒，没有琐事。春天，62岁的蒲松龄将《聊斋志异》编辑成两卷，并将其发送给王，请求他在前言中提供帮助。对于这位乡村教师来说，王学者的认可和推荐在当时是非常重要的。蒲松龄的读者担心期待，对《聊斋志异》的未来一无所知。
不能指望那时候的蒲松龄会成为一部伟大的文学作品，他的名字也会铭刻在文学史上。然而在《聊斋志异》中，他可以放下他的戒律，解放他的身体和意志。尽管这些故事被戏称为学者的白日梦，但对于一个穷学者来说，他们的创作时间可能是暂时忘记现实的最自由的时刻。
