《聊斋志异》全书共篇，写了大量狐仙鬼怪，也记载了许多奇闻异事。鲁迅说《聊斋志异》的创作方法是“用传奇法，而以志怪”，说明在鲁迅先生眼中，《聊斋志异》是一部小说。小说就免不了要虚构。作者为了增加故事的生动性和趣味性，对细节进行合理的想象，当然无可厚非；读者自然也是抱着“姑妄言之妄听之”的态度把《聊斋志异》当做小说来读，无论作者写得多么神奇怪异，都不会信以为真。
那么，蒲松龄本人对自己写的故事是否相信呢？
我们从《聊斋志异》的《自序》可以看出，蒲松龄搜集故事素材的方法有三种：第一种是四处采风，听别人说，自己记录，“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”；第二种是别人把故事写好寄过来给他，“四方同人又以邮筒相寄”；第三种是自己的亲身经历。人们对前两种比较熟知，而第三种方法，却往往被人忽略。
在《自序》中，蒲松龄记载了关于自己的一件怪异之事。蒲松龄说自己是难产儿，出生前，父亲梦见一个胸膛贴有一块药膏的和尚，后来他的胸前果然有块胎记，因此他深信自己的前世是一个和尚，还说自己之所以自小多病、半生潦倒，正是前世之因导致的。
在卷一第一篇《考城隍》，蒲松龄也记载了自己亲属家族中一个故事。这篇写的是他姐夫的先祖宋焘，以老母亲无人照顾为由，向诸神请求延寿九年的故事。关帝准允，宋焘得以死而复生，而城隍一职，就由张生“瓜代”。这个故事，估计蒲松龄是听他姐姐讲述的。故事涉及到自己的亲属，如果他本人不相信，是断然不会乱写的。
卷二还有一篇《地震》，也是记载了蒲松龄亲身经历的事情。康熙七年六月，蒲松龄作客稷下，恰遇地震，见到百姓仓皇避震、衣服都没穿就跑到大街上来的情形。由此蒲松龄联想到自己家乡发生的另外一件事：有一妇人儿子被狼叼走，惶急到也是忘穿衣服就跑出来向人求助。蒲松龄写这些故事，想要说明的道理是：“人之惶急无谋，一何可笑！”故事虽然无聊，却也颇为有趣。
蒲松龄在《自序》中说：“茫茫六道，何可谓无其理哉！”这已经说的再明白不过了，蒲松龄对六道轮回的理论、对自己笔下的故事是深信不疑的。正因为相信，他才会写，也正因为相信故事是真的，他才会把自己的满腔深情和悲愤倾注到故事里，从而成就、彰显了《聊斋志异》的独特艺术特色和价值。
由此，我们可以得到一点启发：叙事文学的创作，首先创作者本人要相信自己笔下的故事，即便是虚构，也要相信虚构背后的逻辑是真实可信的，只有这样，创作者才能倾注真情，才能被自己笔下的故事感动。作者被打动了，写出来的故事才能打动读者，如果连作者本人都觉得“这故事太假了”，又如何能让读者觉得不假呢？
