《聊斋志异》作为经典的古典名著，蕴含了感人的故事情节及深刻的思想意境。在这部著作中，“狐”构成了小说形象，蒲松龄借此烘托了美好与纯真的人性情感。在蒲松龄之前，很多文学作家认为“狐”是一种有害于人的鬼魅事物，并将其描述为狰狞的鬼怪面目，但在《聊斋志异》中狐类拥有凡人不可企及的纯洁灵魂与美好形象。蒲松龄将美好情感蕴藏在“狐”的形象中，使作者及读者之间产生深层次的感情共鸣，更使“狐”形象独具魅力。一、“狐”形象的异化美与形象美1.“狐”的异化美蒲松龄把“花妖狐魅”变为具有人形和人类思维的异化形象，展现了小说的异化美。即便是平常的鸟兽，作者也借助神奇的想象对其进行转化。在古代文学家眼中，介于鬼魅与人类之间的就是“狐”的形象。蒲松龄不仅赋予了“狐”仙气与灵气，还赋予了其人性。纪昀在《阅微草堂笔记》评论中，高度肯定了蒲松龄的文学创新意识，并且认为“狐魅”形象富有人类情感及超越人类的灵性。蒲松龄敢于跳出传统模式的创作局限，将人类形象与情感思想全部赋予“狐”，对深层次的人类审美需求予以全面的满足。在《聊斋志异》的很多篇幅中，蒲松龄将“狐”的意象进行升华，并且暗示“狐”形象超越人类的情感意境。狐类生物带有妖性与物性，其中隐藏了诗意的作者内心情感。例如，《葛巾》《花姑子》两篇小说中，蒲松龄运用了富于浓烈香气的花草来比喻“狐”的可爱，进而烘托狐的纯情善良。经过作者转化，“狐”不再具有可怕与狰狞的鬼怪面目，反之具有能够感化人心的魅力。例如，书生在苦读的过程中，无意间遇到了美若天仙的狐女，并且深深被狐女吸引。狐女没有嫌弃书生的贫穷与寡言，终日陪伴其左右，照料书生的日常生活。使读者感受到温情与关怀，不会有恐怖感。在蒲松龄生活的年代，人们思维保守，对地位与身份差异较大的恋情持有坚定的反对态度。但蒲松龄却大胆构想了书生与狐女的恋情，热情赞美了超脱尘俗的感情境界，体现了异化后的小说形象魅力。2.“狐”的形象美蒲松龄生活在黑暗与落后的封建时期，很难让人感受到人与人之间的温情，所以作者只好借助幻想来勾画美好的意境。蒲松龄通过塑造灵异的狐类形象，来突显人性的美好。鲁迅赞赏蒲松龄创作的“狐”形象不仅具有打动心灵的魅力，还蕴含了作者赞美人性与人情的深厚情感。例如，狐妖为了不让书生担忧，甘愿彻夜陪伴书生并为其弹奏美好的乐曲，以此来丰富书生的精神世界。实际上，狐女已知晓超越人类与狐类的恋爱最终会失败，但仍然表现出无悔付出的心理。透过小说形象，可以观察到作者赞美男女恋情及提倡人性美的思想。二、“狐”形象的人间气息与人情味在《聊斋志异》中，“狐”的形象充满着胜于人类的温情与关怀，传递着浓厚的人情气息与人情味。具体来讲，从三个方面体现出来。1.狐妖拥有智慧与美貌狐女在作者笔下被描述得充满智慧，还具有令人艳羡的容貌。这是因为，作者将自己对美好事物与人情味的憧憬寄托于狐妖身上。例如，在《狐谐》中，狐娘子机智聪慧、心地善良、“颇丽”美貌。她在宴会上对众人讽刺进行有力反击，对陷入困境的人及时施以援手，万福一见她甚是喜爱，可见具有人情味的狐女是惹人怜爱的。从蒲松龄对狐女形象的塑造可以看出，他对处于弱势地位的女性群体的同情。2.大胆追求真爱《聊斋志异》中，狐妖与人类之间产生爱情，狐女摆脱当时的封建社会枷锁，大胆去追求真爱。例如，狐狸生下的婴宁，天真烂漫，清纯可爱，对三从四德、三纲五常，这些滞后与腐朽的道德伦理十分不解。同时婴宁也十分聪慧，她故意诱导心上人来向自己表白。读者通过这些生动的文字，能够真切地感受到狐女追求纯洁幸福的可贵品格。在封建社会中，多数人都无法做到主宰与掌握自身命运，作者深刻觉察社会上不公现象，倡导人们勇敢尝试，勇于挣脱礼教束缚。蒲松龄的这些思想，对于生存在封建社会的人来说，具有先锋性。3.富于感恩心态清朝中期官场弥散着腐朽气息，人与人之间不信任，多数人习惯了这黑暗的社会氛围。但蒲松龄对此感到不满，并用倡导人性的方式来构建温情的文学氛围。例如，在《聊斋志异》中，狐女小翠的生母曾被王常所救，小翠为报救母之恩，最终选择嫁给智商有缺陷的王常之子。小翠婚后时常受到公婆及王家政敌的威胁，但小翠并未抱怨，反而耐心帮助丈夫医治痴傻病，最终获得成功。小翠在蒲松龄笔下虽只是狐女，但她却超越了人类的胸怀及感恩心态。三、结语“狐”形象构成了《聊斋志异》中的亮点形象，蒲松龄通过描写“狐”与人类相恋、报答人类恩情的狐女及敢于挑战世俗的故事情节，表现了他内心美好的憧憬与期待。时代发展至今，现代社会仍然需要呼唤人与人之间的温情，因此《聊斋志异》将会不断地给人们深刻的心灵启迪。做一个有态度，有温度的文史记录者，尊重文化，敬畏历史，用普通人的视角分享浅显见解，欢迎
