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有的女鬼吸阳伤身,有的却繁衍子嗣,聊斋 [复制链接]

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在聊斋中,除了个别女*算是恶*外,其他基本上都是面容姣好、温柔善良的美女*。

可这些个女*,有的交合伤身,而有的居然与人无害、与常人无异,与世间女子一样生儿育女。

《莲香》中的桑生,可谓享尽齐人之福,一狐一*日夜陪伴,可是这李氏*就差点吸走他的全部阳气。在《聂小倩》中,宁采臣毫发无损,而且小倩还给他生了两个儿子。在《新郎》中,新婚之夜新郎被假扮新娘的女*骗进坟墓,一起住了半年多,也是屁事没有!

像这样的例子,书中出现很多处。故事与故事间的这种基本矛盾如此明显,难道蒲老爷子不知道吗?到底是蒲老不严谨,还是有所寓意?

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我们今天暂时以《莲香》和《聂小倩》两篇,来简单分析一二。

1、

我们只有了解作者的思想和文化,才能掌握其作品的脉搏和纹理。

那么第一点,善恶报应,是女*因人而异的第一条原因。

就《莲香》的男主人公桑生而言,是一个典型的猥琐男、卑劣男、平庸男。蒲老爷是怎么描述的?

《莲香》说这位桑生,性情孤僻,不与人交往,也不会做饭,拿点米面找邻居搭伙,一天到晚不出门。有人吓唬他怕*狐吗?他吹牛说:公的我杀之,女的我欢迎。结果有人晚上请个妓女来自说是*,他又吓得瑟瑟发抖。过了几天,莲香深夜来访自称是邻村妓女,桑生便与之男欢女爱。后来又来了女*李氏,他又迫不及待地抱人上床,而且夜夜笙歌。李氏告知他自己是*,阴气过重会伤人,桑生始终不听,后来差点一命呜呼,于是又将满腔仇恨倾泻到李氏身上。莲香翻山越岭求药给其治病,病好后又要与李氏上床,李氏躲避不肯,这位桑生甚至向李吐唾沫。

诸位,从这些表现我们来看这是一个什么男人?没有自理能力、自闭孤僻、淫邪纵欲、言行粗鄙。这算好人吗?蒲老虽然没说,至少字里行间早说得明白。

相反,《聂小倩》中的男主角宁采臣呢?蒲老开篇的就是这么写的:性康爽,廉隅自重,每对人言:生平无二色。蒲老开明宗义:宁采臣是个正人君子!

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2、

*必混入人世,逐步吸纳阳气,方能散去害人阴气。

这是第二条,女*伤人与否的关键。

小倩的尸骸被宁采臣埋葬在书房外边,小倩翩然而至,原本也想给宁采臣当小妾,可是宁采臣不允。小倩就一直在宁家当劳工,侍候婆婆、照顾宁妻、忙上忙下,直至宁妻去世以后,才与宁采臣结合。时间长短,我们不知!但小倩婚后有一句话:我接受阳气已经不少,把燕赤霞的剑袋挂在床头吧。

一语道破天机:小倩作为女*,只有接受阳气才能不怕斩妖除魔剑气。无论是看过电影,还是读过原著,大家都知道,小倩是被妖精胁迫在破庙干着色诱男人、取人鲜血的勾当。在与宁采臣结合前,估计也是阅人无数,吸收阳气肯定也不少。再加上她长期在人世间生活,这就像修炼一样,在与人朝夕相处中,慢慢地吐纳天地元气,逐步地在向“人”异化演进。

而《莲香》中的李氏,想必是一只刚刚爬出墓穴的孤*野*,处于阴气最盛之时。桑生不受伤谁受伤?

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3、

写这么两条,还不足以令人满意。

其实,在原著中,还有一个细节,我们往往容易忽略,而此点恰恰反映出“放下屠刀立地成佛”的劝世观点。这也是小编认为的第三个重要原因。

文中写到,小倩在陪宁采臣读书时说:妾少诵《楞严经》,今强半遗忘。泱求一卷,夜暇就兄正之。(我小时候诵读楞严经,现在大部分都忘记了,请给我找一卷,晚上没事的时候请兄长辅导!)

《楞严经》是什么?是佛教的一部极为重要的经典,可说是一部佛教修行大全!一个女*,已经一心向善,学习佛法修行,这样的一个改过自新、身世可怜、值得宽宥的女*,蒲老自称和尚转世的人,岂能让她不得善终吗?

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这也许就是蒲老心中的美好愿望,只要一心向善,佛法无边、渡人渡劫!世界大同、佛光普照!

而在文尾,小倩与宁采臣成婚之时,小倩出来见客,原文写道:女慨然华妆出,一堂尽眃,反不疑其*,疑为仙!

由*向仙转变,这不得不说,蒲松龄对向善力量的极大推崇。小倩姑娘真是转角遇到缘、人生大不同!

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