《聊斋志异·婴宁篇》中的婴宁有倾城之貌，却性似痴呆，终日大笑。
她由人与狐结合所生，被女鬼抚养长大，似人似狐，亦憨亦黠。
蒲松龄不惜浓墨重彩，在不足字的篇幅里，却描写了她26次千姿百态的笑。在这纯真的笑容背后，又隐藏了什么秘密呢？
01.一见倾心
元宵节，书生王子服初遇婴宁，她手里拿着一枝梅花，“容华绝代，笑容可掬”。
窈窕淑女，君子好逑。王子服被迷住了，婴宁走了几步远，回头对丫鬟说：这个儿郎目光灼灼似贼。
说完，“遗花地上，笑语自去”。这一个笑，一声娇嗔，让婴宁由美貌脱俗的女子，一下子沾上了烟火气。
而后她丢花地上。这一丢一笑，明骂似贼，实则暗送秋波。眉妆浅浅，心事可不浅。
而王子服欣喜地捡起花，回去后，难以忘怀，既相思成疾。表哥吴生只好骗他说，那姑娘原是他的姨表妹，家住西南山里。
这么一听，王子服喜出望外，相思病就大好了。
时常从枕下拿出花，“凝思把玩，如见其人。”这8个字，可谓神来之笔，写尽少年郎一见钟情，非卿不可的痴。
又延伸出后来，他久等人不至，就“怀梅袖中，负气自往”——带着信物梅花，去寻人的后续故事。
02.拈花一笑
原本是善意的谎言，哪知还真被王子服寻到了婴宁，读者也由此嗅到了些许不同寻常。
婴宁住的地方很清新脱俗。
“下山入村，......北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。”
到了门口，他正踌躇不敢进去，就听见娇滴滴的唤人声：“小荣。”
未见其人，先见其声，接着“一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自攒。”少女的天真动人呼之欲出。
而这个美貌的女孩看见生人，不仅不慌，反而饶有趣味地笑了。
“举头见生.......含笑拈花而入。”这三“笑”，虽有少女的“羞”，却没有“窥态”，美得娇俏大方，仿佛原就料定他能寻来似的。
03.原是爱人非爱花
傍晚时分，老妇人和王子服互相介绍一番，才知道原是“亲戚”。于是吃了饭，老妇人便唤婴宁来认识表哥。
这之后就是婴宁一连串发笑的描写。
先是“户外隐隐有笑声”，直到进屋了，她还是捂着嘴，被鬼母叱责后，她“忍笑而立”。
王子服问她几岁，她笑得头都抬不起来。爱情的滤镜下，王子服只顾着看婴宁。丫鬟嘲笑他，更是引得婴宁大笑。
这时的她，就如鬼母所说的，嬉笑玩耍，不知忧愁。她笑得无拘无束，纯真活泼。
在花园里，王子服把藏在袖间的花给她看，想一诉衷情，婴宁说此花园中都是，不值得珍惜。
王子服急得直白相告，“我非爱花，爱拈花之人耳。”
婴宁却说：“葭草之情，爱何待言。”
这样微妙的对话，在天真痴愚下，隐隐看出千年不变的爱情命题——你若是只爱我的美貌，跟怜惜花草有什么分别？
王子服这时说了四个字：“夜共枕席。”好么，这是明目张胆的求欢了。婴宁却呆呆地说：“我不惯与生人睡。”
回到母亲身边，她笑说“大哥欲我共寝”。而后“生大窘，女微笑”。
在这段话中，婴宁“呆痴裁如婴儿”。尤其是“我不惯与生人睡”和“大哥欲我共寝”，实在令人捧腹。
但她是真的痴吗？其实母亲耳聋，丫鬟又不在。在这笑容背后，分明是别有用心的试探和妙趣横生的回绝。
04.事事周全非凡人
一番牵扯后，婴宁嫁到了王子服家，但连举行婚礼，她都笑得直不起腰，只好勉强算了。
描写至此，婴宁简直无一刻不笑。封建礼教推崇的女子形象温婉娴静、笑而自持，她全扔到爪哇国了。
她像是缺乏自由的荒土上，唯一的花。作者尽情地写她的嗜笑纯真，超脱世俗。
这还不够，作者赞扬她的美貌，虽笑得奔放，却不损其娇媚，连邻居的少女媳妇们，都争着与她交好。
她的笑感染力很强，每逢婆母生气，只要婴宁来到，开怀一笑，母亲便心情舒畅了。
丫鬟们犯错害怕挨打，总是求婴宁与母亲聊天，犯错的丫鬟再去见母亲，常可以免于处罚。
而婴宁虽性如孩童，但却很有本事。她到王家后，懂得“操女红精巧绝伦”；与王子服成婚后,“生以其憨痴，恐泄露房中隐事，而女殊密秘，不肯道一语”，“爱花成癖，阶砌潘溷，无非花者”；在遇到恶人后，又能巧妙地惩处了隔壁浪荡子。
如此，聪慧、勤劳、爱花、有生活情趣的另一个婴宁形象，开始不显山不露水地出现。
05.泣诉身世
“此生得君一垂怜，顾我终身荷盛情。”
天长日久，时机成熟后，她才对王子服剖白了心意，哽咽地诉说:
“相从日浅，言之恐致骇权，今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母。相依十余年……老母岑穷山阿，无人怜而合厝之……”
这是在说，以前跟随你的日子不长，说了怕引来精怪，现在看到婆婆与你都很疼我，就直言相告。
我本是狐仙之女，却被父母遗弃，由鬼母收留，并请求王子服将其父母合葬。也就是说，先前近乎痴呆的天真表象里，有纯真可爱，更有试探、掩饰。
如刚到王子服家时，“母疑其为鬼，女吃吃憨笑而已。”而当确信王子服可依靠后，婴宁才卸下伪装的面具，讲述自己的身世。
这些笑容的背后，隐藏着缜密的心思。先说自己的保密迫不得已，祈求体谅，再称赞王子服“过爱无有异心”，安抚他，最后以母女之情打动丈夫，为父母合葬。
这样的人情智慧水平，在现代都可以开班授课了。
至此，在天真痴憨的孤女形象背后，我们才清晰地看到另一个富有人情味、聪明狡黠的婴宁。
文末，作者也直白地说明:“我婴宁殆隐于笑者矣。”一直欢笑的婴宁，只是把真实的情感隐藏在了笑容后面。
06.笑对尘世
“休说狐妖精魅，不过书中痴情共炊烟。”
尘世多愁苦，貌美者执于情，富裕者执于名，人总有为世俗忧心忡忡的时候。
蒲松龄借由精怪，写他理想中纯真的人物形象——礼教下难见的灼灼莲花，赤子之心。
俗世纵有万千烦忧，我只一笑。
倘若没有婴宁的笑与哭，失去了她的天真烂漫与灵气，就像脱离了灵魂的皮囊，这故事也就如同嚼蜡，索然无味。
但是，理想与现实总是矛盾的。由于婆母的教训，婴宁再也不笑了，她“长大”了。
“不笑”令人惋惜，但却符合当时社会现实。文章描写她失去了笑容，也是在讲现实下理想之死。
而她的孩子仿佛又一个轮回：“在怀抱中，不畏生人，见人辄笑。”
在中国古代文学作品中，有两个女性的笑是无法超越的经典，一个是《红楼梦》中，人精王熙凤的笑，那是人间世俗精明。
另一个就是《聊斋志异》中人狐婴宁的笑，讲的却是心灵恣意超脱。
孰优孰劣？
一生风月哭笑，全在有情人的唇舍间。
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