僧是佛教教徒的称呼，对于民众而言，出家为僧一般都是看破红尘，愿意青灯伴古佛的大彻悟者。但是在现代社会中，僧已经不是原来的僧了，也没有了双耳不闻天下事，一心只求度人心的宏愿。
在《聊斋志异》中就曾记载着这样一篇故事，说有一个姓张的人突然死去，鬼差带他的鬼魂去见冥王，但是冥王查了生死薄，发现他的阳寿未尽，就责令鬼差送他还阳。但是这姓张的，就求鬼差带他参观一下地狱，这鬼差也就带他看了刀山、剑树等等，最后走到一个地方，发现有一个僧人被用一条绳子绑住双腿，倒悬挂着，一直在嚎啕着痛。
这姓张的就感觉奇怪，就问鬼差：“他是什么罪，为什么要这样处罚他？“鬼差说：”是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之，欲脱此厄，须其自悔。”什么意思呢？就是说，这是一个僧人，他骗取了信众的钱，用来赌博、淫秽，所以被罚，如果想要脱离这痛疼，就必需要自己悔过。
而这张生仔细一看，有些像是他出家为僧的哥哥，但是在鬼差的催促下，他也不能肯定。直到他苏醒后，第一件想到的事情就是他的哥哥已经死了，便急忙跑到他哥出家的寺院去查看，可是还没有进门就听到痛哭声，进了房间之后，就发现他哥哥的双腿生疮，脓血直流，并且倒立在墙壁上。
张生问他哥为何要这样倒立在墙壁上，他哥说，这样的舒服一些，而这张生这时则将在地狱看到的事情告诉了他的哥哥，而他哥哥听过之后，也就从此改过，日日念经。
这篇故事是出自《聊斋志异》卷一的僧孽，虽然故事不长，但是其中所说的故事却是令人发省，僧不为僧可见不只是现在的主要现象，在古代也有这样的现象，而这篇故事的最后两句话则说得最好：“恶人每以自解，而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉！”
不管做何事，都需要留有一定的余地，而不是斩草除根，凡事留一线，或许在哪一天这一线就是后路，虽然这篇故事只是一篇志怪小说，但是其中所想让众人理解的又何尝不是如此呢？僧人是如此，而其它人又何尝不是如此呢？
《活着》：福贵的结局并没有比死了更好
地府也不真的是摒弃人情
聊斋中的《考城隍》，正是科考不得志的体现