《聊斋志异》一共篇鬼狐故事，蒲松龄所写原著多用文言，词句晦涩，生僻字词汇集，今人阅读难度颇大。现存白话译文版本虽多，却难觅全本故事集。如今，予不才，试译文，与众位读书爱好者分享。
第一卷第一章《考城隍》
我姐夫的爷爷，姓宋，名焘，是他们那个郡的秀才。有一天生病在家，忽然有官差来访，骑着白头马拿着官府的通告，说是邀请宋先生去参加考试。宋焘说：“主考官还没来，考的哪门子试？”官差也不回答，只是催促宋公出发。宋焘无奈，只能强撑着病体，骑马和官差一起上路。
路上的景致很陌生，但也没发生什么特别的事。两人来到了一座城池，看这规模，好像是王都一样气派。进城来到一座王府，那就更是富丽堂皇了。看王府里，已经坐了有十几名官员打扮的人，可宋公都不认识，其中只认得一位，是关老爷，关云长。
在大厅的房檐下，已经摆好了两张桌子和墩子，桌子上有笔墨纸砚，也有一位秀才打扮的书生，已经坐在那里了。宋公知道，那里是自己的座位，走过去，与先前那位书生并肩坐下。
不一会，考题发下来了，只见考题是八个字“一人二人，有心无心”。两位秀才开始作文答题。又过了一会，两人的答辩论文都写好了，交卷。宋公的论文标题是《有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚》，意思也就是说，如果行善，是故意的、带有某种特殊目的性的行善，这种善举也不该提倡，而如果犯错误了，却是无心的，不是故意刻意的，这种错误也可以不罚。
这就相当于，我们今天的，法律上的关于“犯罪动机与犯罪行为”的主题论文。写得非常好，非常有见解。
大厅上的十几位官员纷纷传阅，赞不绝口。于是把宋公召上来说：“现在河南那边缺一位城隍爷，宋先生可任其职。”城隍爷，那就是守护保佑一方城池的神仙，至少与山神土地是平级的，宋先生居然一篇文章就考中神仙了。
可是宋焘呢，这个时候有些蒙圈，赶紧答复说：“感谢各位老爷抬爱，不敢不从命。但家里还有七旬老母无人奉养，等我给老母养老送终了，一定赴任效力。”此处暗表，宋母七旬，那宋公虽然只是秀才身份，年龄实际也已经50上下了，明清女子，十六岁出阁，十七八生育，母子年龄差，大了也不过20岁左右。
大厅上一位有王者气势的官员一听，就命令手下去查阅生死簿，看看宋母还有几年的阳寿。下面有长须使回复，还有九年。这时候，大厅上的关老爷说话了，原文写：关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”原文之前并未表明张生是谁，现在可以知道，就是与宋公一起考试的另一位秀才。之后又对宋公说：“本该命你马上赴任，现在提倡尊老敬老，给你九年的假期，到期之后马上赴任。”之后又说了一些鼓励宋公和张生的话。两位考生都磕头告辞，一起出来了。
出来之后两位秀才都很高兴，一起往回家路上走，互相交流。张生自我介绍说，自己是长山人，姓张。临别，张生还送了宋公一首诗：“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”。
二人分别，宋公回到家里，感觉就像做梦一样。可到家一看，原来自己已经死了三天了，尸体都已经装棺材了。自己附上自己的尸体，发出呻吟的声音。宋母听到了呻吟声，赶忙把宋公扶出来，又过了半天时间，才又能说话了。
宋公不知道之前考城隍的经历是真是假，于是来到长山打听，果然有个姓张的书生，不过已经死去了。
之后又过了九年，宋母果然去世。等办完了母亲的丧事，宋公自己，也在自己家中过世了。
宋公的岳父，家在城西门里，忽然看到宋公骑着高头大马，衣着华丽，跟着很多随从到来，进了屋子，朝岳父一拜，转身上马就走了。把岳父惊得够呛，到家里一打听，才知道宋公也已经去世了，这衣着华丽的出行，就是去河南上任城隍爷去了。
故事情节至此结束。
笔者读后感分享：
《考城隍》是《聊斋志异》的第一个故事。众所周知，作者蒲松龄，一辈子精研科举考试而不中，对于明清科举制度恨之入骨，至自己晚年，这才假托狐鬼故事，写出了《聊斋志异》的玄幻故事集。
而《聊斋》中，有绝对数量的故事，都是针对科举制度，讽刺官场科举的主旨的。这第一篇的《考城隍》就是。故事中的主角宋公，实际暗喻的就是蒲松龄自己，年过50了，还只是个秀才，明清时期，秀才的身份只是个拥有准考证的学生，身份依旧是普通百姓，只有考中举人，方才是官员的身份。蒲松龄一生科考未能中举，但对于自己的学识，依旧是非常自信的。
《考城隍》故事的表达的意思就是，凭借自己的才学，别说是人间的举人，就是去考神仙，也早就可以考中了，人间的举人考不中，不是自己的能力问题，而是人间科考制度的问题。
把这个思想引申到现如今的社会中，同样有很多年轻人，都抱有和蒲松龄当时一样的心态，就是自己的能力足够强，但在社会、在职场，得不到重用，得不到赏识，是自己的怀才不遇，是用人单位的问题，不是自己能力的问题。其中更包括很多因为学历而导致职场境遇不顺利的人，总会提问，职场中，是学历重要还是能力重要。
而实际，学历和能力之间，不是对立的关系，而是统一融合的关系，学历，或者说学识，也是一个人的综合能力的一部分，是综合能力的一个重要环节。没有学历，没有学识，也就代表了综合能力的缺失，个人能力的不完整。
笔者曾经举过一个例子，一个人的学识，就像是一个瓶子，而实际工作的能力、经验，是瓶子里的水。如果学识不够高，学历不够高，那么就是瓶子不够大，有水也装不进去，例如某小学文化的盲流，给他机会，让他做一年跨国集团的总经理，那他也学不到其中的经验，如果他学会了，那么他的实际学识，也就早不止于小学文化了。
反之，一名老学究，博士后，一辈子都泡在图书馆和实验室里，没接触过社会，那么他的学识瓶子是够大了，可是没有水，是空瓶子一个，实际的工作能力也没有多强，甚至自己给自己做顿饭的能力都没有。也就是说，人的能力，是学识和实操经验的组合，缺一不可，一个学历受限、学识有限的人，在说自己有能力，也只是卖苦力的基层能力，不会具备高等职位的工作能力的。
借此，读者阐述一个自己的观点：不否认，当今的社会普遍价值观中，有徇私舞弊，不识人才的现象存在，但作为自己，个人，能做的，也只是尽量提升自己对社会的适应能力，无法要求别人一定尊重你自己的个人观点。否则，就只能像蒲松龄一样，借写故事、讲故事来抒发自己的不满情绪#名著#
，当然，如果也能写出如《聊斋志异》一般的传世经典，那也是自己能力的充足体现，也是自己人生价值的自我实现。
预告，《聊斋》之卷一第二篇《耳中人》，说的是关于走火入魔的主题故事，敬请期待。