◆有很多传统戏曲或故事，常常忘记或忽略了它的出处或作者，于是就冠以“民间传说”。如果细心找找，很多戏曲和故事，还真能寻到源头。
◆山东梆子有一出老戏叫《织*绫》，上世纪六十年代后很少演出，渐渐被人忘记了。年戏曲电影《天仙配》上映以后（年又有彩色影片），董永七仙女的爱情故事家喻户晓，地方剧种*梅戏也走向全国，严凤英蜚声中外。追根溯源，原来这个美丽的故事，在《搜神记·卷一》里。
◆汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。
◆七仙女自称是天上的织女，流传最广的民间故事《牛郎织女》的主角也是织女，很多剧种也都有《天河配》这出戏。这个美丽的传说。是否源于《古诗十九首》？
◆《迢迢牵牛星》是汉末著名诗集《古诗十九首》中的第十首，收录在梁昭明太子萧统所编《文选》中，后人用诗的首句作为诗歌题目：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
◆相声演员张云雷柳活了得！他唱起“夸月娥”来，句句清晰，字字入耳。“夸月娥”是评剧《花为媒》里著名的唱段。《花为媒》是评剧创始人成兆才早期的代表作。该剧取材于《聊斋志异·卷十二》中的《王桂庵》后面附录的一篇故事《寄生》。
◆寄生字王孙，郡中名士。父母以其襁褓认父，谓有夙惠，锺爱之。长益秀美，八九岁能文，十四入郡庠。每自择偶……郡有大姓张氏，五女皆美；幼者名五可，尤冠诸姊，择婿未字。一日上墓，途遇王孙，自舆中窥见，归以白母。母沈知其意，见媒媪于氏，微示之……
◆《梁山伯与祝英台》是民间四大爱情故事之一，是最具魅力的口头传承艺术，也是国家级非物质文化遗产。它是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说，被誉为中国的《罗密欧与朱丽叶》。各个剧种都有“梁祝”的戏。小提琴协奏曲《梁祝》是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于年冬。
◆从东晋开始，一直到现在，很多古代典籍中，都记载有梁祝故事。流传最广的是唐朝张读的《宣室志》中的记载：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
◆经过专家详细查询，《宣室志》中找不到这段文字，这是清乾隆年间崔灏的误笔。唐朝梁载言的《十道志》中，有“义妇祝英台与梁山伯同冢”的记载，倒是最早提及“梁祝”故事的一句话。
◆还记得吕剧电影《姊妹易嫁》吗？这个有趣的故事，出自《聊斋志异·卷四》，篇名就是《姊妹易嫁》。
◆……迁延少时，事愈急，女终无回意。父无计，周张欲自死。其次女在侧，颇非其姊，苦逼劝之。姊怒曰：“小妮子，亦学人喋聒！尔何不从他去？”妹曰：“阿爷原不曾以妹子属毛郎；若以妹子属毛郎，更何须姊姊劝驾也。”父以其言慷爽，因与伊母窃议，以次易长。母即向女曰：“忤逆婢不遵父母命，欲以儿代若姊，儿肯之否？”女慨然曰：“父母教儿往也，即乞丐不敢辞；且何以见毛家郎便终饿莩（殍）死乎？”父母闻其言，大喜，即以姊妆妆女，仓猝登车而去……
◆有一出豫剧叫《邵巧云》，解放后偶有演出，此后少有消息。这出戏原名《霄壤恨》，是樊粹庭先生为豫剧皇后陈素真编写的第五部大戏，完稿于年。它也是樊戏中的名篇。著名豫剧名家常香玉、马金凤、阎立品、崔兰田、关灵凤、吴碧波等都演过这出戏。年，作者对此剧进行了修改，更名为《邵巧云》，并由陕西省人民出版社出版了单行本。
◆《邵巧云》取材于《聊斋志异·卷五》中的《窦氏》。霄指天，壤指地。这出戏上恨天、下恨地，是一出悲剧，写一个单纯幼稚的乡村少女，因受到负心汉的屡次摧残最终致死的故事。
◆一些传统的帝王将相戏，多取材于历史演义，而一些才子佳人戏，又多从“三言”“二拍”中找素材，于是戏台上多了一些尼姑、娼女，如妙善、妙常，苏三、花魁、陈三两……“聊斋”戏的演出，一时间让观众耳目一新。如取材于《聊斋志异·卷十·胭脂》的京剧《胭脂判》，就是一出很受欢迎的公案戏。年,淄博市五音剧团也将《胭脂》搬上舞台。川剧叫《胭脂配》，河南曲剧叫《胭脂》，秦腔亦有此剧目。
◆说书唱戏劝人方。在看戏听故事的同时，是否应该品味一下故事的寓意，进而追溯一下故事的来源呢？
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