最近有一本书时隔30多年后再版，书名让人有些云里雾里：《聊斋汊子》。
这本书和《聊斋志异》有关？“汊子”是什么意思？这些问题，可能要让蒲松龄老家的人来回答：在山东，“层层岭、重重山”的沂山一带，把神话、传说一类的故事叫作“聊斋汊子”。
所以，《聊斋汊子》是一部民间故事集，如果要加上一个定语的话，那就是“了不起的民间故事集”，它和《聊斋志异》一起，被称为民间叙事和文人叙事的代表。作者董均伦、江源夫妇，则被认为是“最后的采风者”。他俩从年开始，走进沂蒙山深处，“行万里路，找千人谈”，一个村庄一个村庄地采录故事，《聊斋汊子》就是几十年采风的结晶之作。他俩搜集和改写的民间故事，曾经被翻译成日文和德文出版。鲜活的气息扑面而来《聊斋汊子》里的故事都是好故事，有一些故事还可以与《聊斋志异》形成互文，比如《狐狸媳妇》，与《聊斋志异》名篇《婴宁》对照着看，就非常有意思。《婴宁》说的是一个叫王子服的书生，外出踏青时遇见一名女子，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。王子服看得发呆，婴宁对身边的婢女说：“个儿郎目灼灼似贼！”接着，“遗花地上，笑语自去”，留下一个经典文学画面。《狐狸媳妇》也有一个类似场景，不过，全然是与蒲松龄不同的风格。书里的男女主人公是乡土气息十足的名字：大壮和二妮。春天的时候大壮上山砍柴，忽然背后有人大笑起来，“笑得又响亮，又脆快”。回头一看，石壁下两个年轻女子，一个穿红，一个着绿。穿红衣裳的闺女爬到石壁顶，“弯腰折了满满的一抱梅花，直起腰来，见大壮看她，咯咯地笑着，把一枝梅花向他扔去”，结果不偏不倚，梅花正打在大壮的头上……同一个故事的两个版本，一个风流蕴藉，一个鲜活的生活气息扑面而来。作者说在采风过程中，屡屡被各种民间讲述所打动：“民间尽管是幻想中的狐仙妖魔，可枝枝叶叶的情节里，却充满着现实的生活气息，富有人情味，好像故事中说的都是实有其事，如同发生在你身边。”这让我想起以前采访过的一个盲艺人。他叫李世林，是唱鼓词的。他不认识字，但是脑袋里储存了七八十本鼓词唱本，唱词内容多为戏文或者古典小说。这些唱本，最短的也要唱五六个小时，长的可以唱上五六十个小时。他说，鼓词唱得好不好，还要看你会不会“化”。就是说，要把小说里的文言“化”成方言，既要通俗易懂，还要形象生动。这是一项技艺，可惜现在似乎渐渐失传了，就如同那些渐渐失传的本土民间故事。现在的孩子对于民间故事已经显得陌生了。在他们的阅读书单里，更多的是来自国外的奇幻小说，而那些来源于农耕时代、来源于土地的故事，对他们来说，心理距离已经略显遥远。何况，市面上现在好的中国故事读本也乏善可陈。30多年后再版这本民间故事集，也许出版者也有一种让现在的孩子重新看见民间故事的用意。正如作者说的：“张果老倒骑毛驴的寓言，说明了一个寓意深刻的道理：既要往前走，又要向后看。向后看也是为了更好地往前走，眼前的路都接连着过去的路。”
生动的语言来自民间读《聊斋汊子》，印象深刻的还有故事里的生动语言。这里随便选取几个例子。比如形容欢喜的：“喜得拍手拍掌的，把下巴骨探到了李朋的眼前。”形容地方大：“不知在什么地方，有一片好马十天也跑不到头的大平原。”形容日子过得飞快：“也真是日去月来，大秋觉得打了个花儿的便到了年根啦。”形容一个人的性格：“人都说白杨的树干直，也没有连生的性子直；人都说柏树的木质硬，也没有连生的脾气硬。”很久没见到这么鲜活而有表现力的表述了。在序言里，作者自述：“这些年俺体会最深的，是民间文学离不开群众的口头语言，像青树离不开泥土，彩云离不开朝霞一样……搜集故事需要深入生活，学习群众口语中的精华，也需要到生活里去。”如果是山东本地的读者，读起这些故事来应该更有感觉。不可否认，语言有地域性，而今我们面临的一个问题是，语言的地域特征也在和民间故事一样渐渐流失。通过这本书，可以反观一下自身：对于方言中那些生动鲜活的表述，你还了解多少？比如，我们都熟悉“口蜜腹剑”这个词，却不知道方言里也有类似的“古话说”：金华话是“砂糖口，剃刀心”；永康话是“砂糖口嘴剃刀心”。耳熟能详的“纸包不住火”，也可以用一句永康古话形象表达——藕荷叶包铁钉。方言里还有很多形象表达。比如金华话里的“十二月的铜钿六月的雪”。十二月的铜钱像六月的雪一样难得，这是让大家花钱时要懂得节约。“一根草有一滴露水应”比喻每个人都有自己的生活方式，谁也不用为谁担心。“各师各法，各殿各菩萨”这是说每个人都有自己的方法。“麻雀哽佛豆”形容拼命去做某件事。永康土话里也有很多类似的有趣形容。奉承吹捧别人叫“戴稻杆纱帽”；形容一件事情繁难是“剥牛”般；“铜钱窟窿翻筋斗”用来比喻见钱眼开……以上这些例子，来自手头的两本书：《金华古言话》和《永康话与永康文化》。前者由金华地方文化研究者张根芳编写，后者是一些关于永康话研究的文章辑录而成，都值得好好读读，会让你对方言产生新认识。在《金华古言话》的编写缘起中，张根芳写道：“城市化的趋势让我们的语言越来越趋向汉语普通话，方言离孩子渐行渐远，方言将面临远离人群的危险，如何保留方言，特别是方言中语言精华的搜集整理，将成为文化人的重要课题和责任。”而如果有人能萃取方言中的语言精华，用来讲述金华本地的民间故事，那真是善莫大焉。
?文章来自《金华日报》年10月30日A10版，作者王健记者章果果
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